大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：149、如变化（2）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化（目前所在篇章）

回向发愿

结语

149、如变化（2）

第八品  如变化

第一部分：见地

 （接前文）

就我们现在而言，所显现出来的对境有清净和不清净二种，也就是有清净所显和不清净所显二种情况，这二种所显是依于何处而来呢？依于内心和本智而形成，接下来的内容以五个句子开示：

此众生心自显习气也  彼清净时胜者三身刹

光明本智自显自现故  心与本智自显二种类

如彼幻化网经文所宣

现在我们所看到的六道处所以及在六道处所中安住的有情众生，这些有情生命内心的苦乐有各种各类，身体的外形也是各种各类，身体的颜色也是各种各类，这些各种各类的情况从何而来呢？由内心所累积的习气而来。

就内心所累积的习气而言，譬如，这辈子我们造作了严重的不善业罪业，当在造作的同时，会不会立刻就头痛、肚子痛，就遇到严重的痛苦？当然不会！但是因为造作了不善业罪业，以所累积的大罪业作为原因，在我们内心阿赖耶识上就会留下这些造作罪业所累积的因，未来时机成熟时，靠着这些因就会成熟出果，因此，六道所遭遇到的痛苦和快乐，一切全部是自己以前所造作的业作为原因而呈现出来的，在我们内心的阿赖耶识之中有自己造作的业力所留下的习气，将来靠着这个习气显现出六道的这一切，因此，如果把我们内心的阿赖耶识的习气完全净化消灭掉，那令六道所显显现出来的因就不存在了，因为因不存在，六道所显完全灭掉之故，内心实相本智就会显现出来，假设内心实相本智呈现出来时，在本智上所出现的一切所显，全部都是佛陀法身的自性，佛陀报身的自性，佛陀化身的自性，三身的自性就会由此而显现出来，所以，内心实相光明空性的本质，靠着本智这一切清净所显就会显现出来。

往期链接

实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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